Религиозный календарь

1 апреля

Пасхальный
понедельник у западных христиан

Пасхальный
понедельник празднуется католиками в память о первом дне после воскресения Иисуса
Христа.

Важными
символами Пасхального понедельника, как и символами самой Пасхи, считаются крест,
на котором Христос принял смерть, и воскрешение. Атрибутами  пасхальных событий являются яйца, как настоящие,
так и выполненные из различных материалов, гнезда, ягнята, зайцы или кролики, которые
олицетворяют рождение новой жизни, пробуждение природы весной.

7 апреля

Благовещение
Пресвятой Богородицы

Название
праздника — Благовещение — передает главный смысл связанного с ним события: возвещение
Деве Марии благой вести о зачатии и рождении ею Богомладенца Христа. Этот праздник
относится к непереходящим праздникам и отмечается каждый год в один и тот же день.

На Руси
с Благовещением связаны некоторые старинные обычаи. Говорят, что в Благовещение
«птица гнезда не вьет, девица косы не плетет», то есть всякая работа считается грехом.

18 апреля

Праздник
Калачакры (Дуйнхор-хурал)

Калачакра
означает буквально «колесо времени» и является одной из самых эзотерических концепций
буддийской тантры.

Главная
цель учения Калачакра-тантры, равно как и любого другого буддийского учения, — достижение
состояния Просветления (состояния Будды), внутренней реализации, но

следуя
ее сложному комплексу психофизических упражнений, можно достичь Просветления не
за длительный период множества перерождений, а за одну жизнь.

По легенде,
Калачакра-тантру начал распространять в Индии в 965 году аскет Цилупа, принесший
это учение из легендарной страны Шамбала, где оно сохранялось с того времени, когда
было проповедано Буддой царю этой страны Сучандре.

27 апреля

Лазарева
суббота

Лазарева
суббота — суббота перед Вербным воскресеньем, в этот день православная Церковь вспоминает
чудо воскрешения Христом праведного Лазаря. Православные христиане Кипра, Болгарии,
Греции и других стран отмечают праздник по григорианскому календарю.

Весть
о чуде воскрешения быстро разнеслась по Иудее. И когда на следующий день Христос
въехал в Иерусалим на молодом осленке, множество людей встречало его как царя. Они
постилали на его пути свои одежды и пальмовые ветви, символом которых в России являются
вербы. А святой Лазарь после своего воскрешения прожил еще 30 лет — он был епископом
на Кипре и проповедовал христианство.

28 апреля

Вход
Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье)

Торжественный
вход Иисуса в Иерусалим был вступлением его на путь крестных страданий.

У евреев
был обычай: цари и победители въезжали в Иерусалим на конях или ослах, и народ торжественными
криками, с пальмовыми ветвями в руках встречал их. Исполняя пророчества Ветхого
Завета, Христос именно таким торжественным образом въезжал в Иерусалим, но не как
Царь земной или победитель в войне, а как Царь, Царство которого не от мира сего.
В этот день церковь напоминает всем верующим, что страдания Спасителя были добровольными.
На Руси этот праздник давно называется Вербным воскресением. Название происходит
от того, что в этот день верующие в церковь приходят с ветками вербами, которые
первыми распускаются весной, в ознаменование тех ветвей, которые резали иудеи, встречавшие
Иисуса в Иерусалиме.

28 апреля

Лаг
ба-омер

Традиция
этого праздника восходит ко временам существования Иерусалимского Храма. Слово
«омер» на иврите означает сноп, а еще омер — это мера сыпучих тел, которая в древние
времена считалась достаточным количеством зерна для одного человека на день.

На второй
день Песаха полагалось приносить дар в Храм, а именно — сноп ячменя нового урожая.
Это был первый омер. На следующее утро возносили Богу молитву об урожае. Начинали
отсчет «дней омера». Всего 49 дней, от Песаха до Шавуота, по числу дней от Исхода
из Египта — до получения Торы. Каждый день имеет свое порядковое число.

На пятидесятый
день в Храм приносили второй омер — сноп пшеницы нового урожая. Согласно Торе, время
между первым омером и вторым сопряжено с большим количеством ограничений. Оно называется
периодом трепета и надежды, так как в эти семь недель решается судьба всего года
— быть ему урожайным или нет.